{"id":35901,"date":"2026-06-03T12:06:46","date_gmt":"2026-06-03T10:06:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.codemotion.com\/magazine\/?p=35901"},"modified":"2026-06-03T12:06:48","modified_gmt":"2026-06-03T10:06:48","slug":"quien-controla-a-quien-la-inteligencia-artificial-segun-el-vaticano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.codemotion.com\/magazine\/es\/soft-skill-es\/quien-controla-a-quien-la-inteligencia-artificial-segun-el-vaticano\/","title":{"rendered":"El Juego de las Inteligencias: La IA, la Inteligencia Humana y la Advertencia del Vaticano"},"content":{"rendered":"\n

La reciente enc\u00edclica Magnifica Humanitas<\/em> del Papa Le\u00f3n XIV probablemente constituya una de las intervenciones institucionales m\u00e1s relevantes que se hayan producido hasta el momento sobre inteligencia artificial. El documento desplaza el debate desde el entusiasmo tecnol\u00f3gico hacia un terreno antropol\u00f3gico, \u00e9tico, pol\u00edtico y cultural: \u00bfqu\u00e9 ocurre con el ser humano cuando los sistemas inteligentes comienzan a reorganizar la percepci\u00f3n, la decisi\u00f3n, el lenguaje y la vida colectiva?<\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo no pretende realizar un an\u00e1lisis teol\u00f3gico exhaustivo ni responder de manera definitiva problemas que probablemente exijan a\u00f1os de debate interdisciplinario y quiz\u00e1s un ensayo completo. El objetivo es m\u00e1s modesto: proponer algunas primeras reflexiones cr\u00edticas a partir del Cap\u00edtulo I de la enc\u00edclica y abrir ciertas zonas de discusi\u00f3n vinculadas con la soberan\u00eda cognitiva, la transformaci\u00f3n contempor\u00e1nea de la inteligencia y los nuevos modos de interacci\u00f3n entre inteligencias humanas y no humanas.<\/p>\n\n\n\n

Parte de estas discusiones fueron abordadas recientemente durante mi participaci\u00f3n en el podcast \u201cAgilidad, IA y Mente Click\u201d de Hardcore Soft Skills Podcast<\/em>, programa creado por Yadi Caro y orientado a promover y educar sobre las llamadas destrezas \u201cblandas\u201d o humanas: https:\/\/www.hardcoresoftskills.net\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Asimismo, varias de las ideas aqu\u00ed desarrolladas dialogan con debates que venimos trabajando desde finales de 2025 en el COMIT\u00c9 EIA LATAM -Comit\u00e9 \u00c9tico de la Inteligencia Artificial de Latinoam\u00e9rica-, espacio actualmente integrado, entre otras personas, por las ingenieras Rosario Contreras, Estephany Surco y quien escribe, Ver\u00f3nica Recchia, en el marco de la elaboraci\u00f3n del MANIFIESTO EIA LATAM, a\u00fan in\u00e9dito y en proceso de construcci\u00f3n conceptual pr\u00f3ximo a publicarse en julio de este a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

La Zona de las Inteligencias y la Mente Click<\/h2>\n\n\n\n

Uno de los aspectos m\u00e1s interesantes del Cap\u00edtulo I de Magnifica Humanitas<\/em> es que reconoce que la inteligencia artificial ya no puede pensarse como una cuesti\u00f3n exclusivamente t\u00e9cnica. La enc\u00edclica instala una pregunta mayor: hacia d\u00f3nde va la humanidad cuando el desarrollo tecnol\u00f3gico deja de ser \u00fanicamente una herramienta de progreso y comienza a modificar la experiencia humana, la libertad real, la comunicaci\u00f3n, el juicio y los v\u00ednculos sociales.<\/p>\n\n\n\n

Ese punto resulta decisivo. El problema de la IA no puede reducirse al rendimiento computacional, a la productividad o a la automatizaci\u00f3n. La propia enc\u00edclica vincula el desarrollo tecnol\u00f3gico con una pregunta axiol\u00f3gica y antropol\u00f3gica: qu\u00e9 entendemos por progreso, qu\u00e9 tipo de humanidad produce ese progreso y bajo qu\u00e9 criterios podemos distinguir avance de retroceso. En esa l\u00ednea, advierte que el desarrollo debe conservar un horizonte personal y social, orientado al bien com\u00fan, y que no puede quedar confiado \u00fanicamente a leyes an\u00f3nimas, mecanismos t\u00e9cnicos o din\u00e1micas de innovaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, el debate contempor\u00e1neo empieza justamente all\u00ed donde ese planteo muestra su l\u00edmite. La enc\u00edclica acierta cuando advierte que el problema no es meramente tecnol\u00f3gico sino antropol\u00f3gico y \u00e9tico. Pero quiz\u00e1s todav\u00eda conserva una lectura demasiado antropoc\u00e9ntrica del fen\u00f3meno, porque sigue pensando la IA principalmente como \u201cinstrumento tecnol\u00f3gico\u201d surgido del genio humano. El punto cr\u00edtico es que la inteligencia artificial ya no parece operar \u00fanicamente como instrumento externo del hombre, sino como otra forma de inteligencia que interact\u00faa, aprende, condiciona, reorganiza informaci\u00f3n y participa en la producci\u00f3n de sentido.<\/p>\n\n\n\n

El propio documento abre la puerta a esta lectura cuando reconoce que la relaci\u00f3n entre el sujeto humano y los sistemas tecnol\u00f3gicos implica una circularidad de la que surge un condicionamiento rec\u00edproco. Esa frase es probablemente una de las claves filos\u00f3ficas m\u00e1s fuertes del Cap\u00edtulo I. Si hay condicionamiento rec\u00edproco, entonces ya no estamos ante una relaci\u00f3n simple entre sujeto y herramienta, sino ante una zona de interacci\u00f3n entre inteligencias.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed emerge lo que podr\u00edamos llamar la nueva zona de las inteligencias.<\/p>\n\n\n\n

No ya exclusivamente la inteligencia humana. No ya solamente la inteligencia artificial. Sino el espacio de interacci\u00f3n constante entre inteligencias humanas y no humanas que comienzan a reorganizar juntas el lenguaje, el deseo, la percepci\u00f3n, la memoria y la toma de decisiones.<\/p>\n\n\n\n

La discusi\u00f3n actual suele quedar atrapada entre dos posiciones insuficientes. Por un lado, cierto optimismo tecnol\u00f3gico que presenta el desarrollo de la IA como un proceso inevitablemente eficiente, racional y progresivo. A ello se suma una visi\u00f3n intelectual que proyecta una expansi\u00f3n indefinidamente perfectible de la inteligencia sin ponderar con suficiente rigor las tensiones geopol\u00edticas, econ\u00f3micas, estrat\u00e9gicas y ambientales que atraviesan el desarrollo contempor\u00e1neo de la inteligencia artificial y la rob\u00f3tica, particularmente en los grandes polos de poder tecnol\u00f3gico como China y Estados Unidos. La creciente infraestructura material de la IA -centros de datos, sistemas de refrigeraci\u00f3n, infraestructura de procesamiento y consumo energ\u00e9tico- tambi\u00e9n obliga a reconsiderar la relaci\u00f3n entre inteligencia, recursos naturales y sostenibilidad, especialmente frente al uso intensivo de agua y energ\u00eda requerido para sostener el actual ecosistema digital. Por otro lado, una reacci\u00f3n defensiva que todav\u00eda imagina el problema como una lucha entre \u201cel hombre\u201d y \u201cla m\u00e1quina\u201d. Pero ambas perspectivas conservan un mismo presupuesto: la idea de una inteligencia humana pura, aut\u00f3noma y racional capaz de controlar completamente sistemas externos.<\/p>\n\n\n\n

La enc\u00edclica cuestiona parcialmente esa ilusi\u00f3n cuando advierte que los medios tecnol\u00f3gicos no son neutrales y que muchas veces quedan subordinados a intereses econ\u00f3micos, ideol\u00f3gicos y pol\u00edticos. Tambi\u00e9n se\u00f1ala que el actuar humano puede convertirse en material analizado y formateado por intereses de poder o de mercado, con aumento del control social y del riesgo de manipulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pero quiz\u00e1s el problema sea todav\u00eda m\u00e1s profundo: tampoco los seres humanos somos neutrales.<\/p>\n\n\n\n

Los sistemas de inteligencia artificial son entrenados sobre datos producidos por culturas, estructuras econ\u00f3micas, lenguajes y relaciones humanas ya sesgadas. Luego esos sistemas vuelven a intervenir sobre las mismas sociedades que los producen, reorganizando nuevamente conductas, preferencias y decisiones. El resultado no es una inteligencia artificial objetiva manipulando humanos racionales, sino una ecolog\u00eda de inteligencias rec\u00edprocamente condicionadas.<\/p>\n\n\n\n

Por eso el problema contempor\u00e1neo no puede reducirse al control de una herramienta tecnol\u00f3gica. La idea de \u201ccontrol absoluto\u201d resulta insuficiente frente a sistemas que evolucionan mediante interacci\u00f3n constante y cuya arquitectura participa activamente en la producci\u00f3n cognitiva contempor\u00e1nea. El desaf\u00edo parece consistir, m\u00e1s bien, en construir formas permanentes de revisi\u00f3n cr\u00edtica, di\u00e1logo interdisciplinario, auditabilidad, deliberaci\u00f3n p\u00fablica y soberan\u00eda cognitiva.<\/p>\n\n\n\n

Este punto resulta especialmente sensible cuando la enc\u00edclica menciona los procesos automatizados de toma de decisiones en \u00e1mbitos como la salud, el cr\u00e9dito, la justicia penal, la evaluaci\u00f3n de conducta de personas detenidas, las fuerzas de seguridad o incluso los ataques militares. All\u00ed ya no hablamos de comodidad tecnol\u00f3gica, sino de decisiones que afectan derechos, cuerpos, libertades y destinos humanos.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n es relevante la advertencia sobre la hiperconectividad. El documento describe a un sujeto \u201cen red\u201d que puede sentirse como un punto insignificante dentro de un flujo de informaci\u00f3n ingobernable, generador de ansiedad, inseguridad y miedo. Ese diagn\u00f3stico permite comprender que la IA no solo transforma procesos t\u00e9cnicos: transforma la subjetividad, la atenci\u00f3n, la identidad y los modos de reconocimiento.<\/p>\n\n\n\n

En este punto, la noci\u00f3n de Mente Click adquiere una relevancia central. La Mente Click no constituye simplemente una forma de distracci\u00f3n digital o aceleraci\u00f3n tecnol\u00f3gica. Funciona como una l\u00f3gica general de reorganizaci\u00f3n del pensamiento contempor\u00e1neo: una sustancia relacional e interactiva de la inteligencia que hoy se expresa de manera especialmente visible a partir de la inteligencia artificial, pero que atraviesa de forma mucho m\u00e1s amplia los modos actuales de percibir, validar, desear, recordar y decidir.<\/p>\n\n\n\n

Como sostuve en Agilidad y Talento. Ego\u00edsmo y Altruismo del Poder (A pesar de la MENTE CLICK)<\/em>: \u201cLa mente tiene su propia historia, hoy disponemos de la MENTE CLICK que nos aleja del rendimiento, pero contiene consigo la esencia originaria de la humanidad para relacionarse con el mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Precisamente all\u00ed la Mente Click se vuelve visible: en la producci\u00f3n constante de est\u00edmulos, validaciones, fragmentaciones atencionales y reorganizaciones simb\u00f3licas mediadas por arquitecturas algor\u00edtmicas capaces de modelar comportamiento y circulaci\u00f3n emocional en tiempo real.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta, entonces, ya no es solamente si la inteligencia artificial piensa. La pregunta verdaderamente decisiva es qu\u00e9 tipo de inteligencia emerge cuando la inteligencia humana comienza a convivir, interactuar y condicionarse con sistemas artificiales capaces de aprender, recomendar, inferir, producir lenguaje y participar activamente en la construcci\u00f3n colectiva de sentido.<\/p>\n\n\n\n

Tal vez all\u00ed aparezca la verdadera advertencia del Vaticano. Pero tambi\u00e9n el inicio de un debate que exige ir m\u00e1s all\u00e1 del miedo, m\u00e1s all\u00e1 del entusiasmo tecnol\u00f3gico y m\u00e1s all\u00e1 de una defensa antropoc\u00e9ntrica del ser humano. La zona cr\u00edtica de nuestro tiempo no es simplemente la IA. Es el juego de las inteligencias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Se desempe\u00f1a como docente en la Facultad de Psicolog\u00eda (UBA) y en el Centro de e-Learning de la UTN, donde trabaja sobre liderazgo, pensamiento estrat\u00e9gico y comportamiento en contextos de alta exigencia. Es autora de Agilidad y Talento. Ego\u00edsmo y Altruismo del Poder (A pesar de la Mente Click), una obra que articula psicolog\u00eda y teor\u00eda del poder para analizar las transformaciones contempor\u00e1neas de la mente en entornos mediados por inteligencia artificial. Su l\u00ednea de investigaci\u00f3n se centra en la soberan\u00eda cognitiva, el v\u00ednculo entre inteligencia humana y sistemas de inteligencia artificial, y los riesgos de sustituci\u00f3n del juicio en procesos automatizados. Desde esta perspectiva, desarrolla marcos conceptuales que integran intuici\u00f3n, lenguaje y arquitectura algor\u00edtmica como dimensiones de una misma din\u00e1mica de inteligencia. 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