Mientras escribo MenteClick.ia (La especie contin\u00faa)<\/em> trabajo sobre uno de los conceptos que con mayor eficacia organiz\u00f3 jerarqu\u00edas, sesgos, prestigios y expectativas de progreso desde el siglo pasado: la inteligencia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n En Argentina existe un antecedente particularmente potente. A comienzos del siglo XX, Jos\u00e9 Ingenieros recog\u00eda desarrollos de la psicolog\u00eda experimental francesa en pleno furor positivista. Medir, clasificar y encontrar regularidades constitu\u00edan parte de la gran promesa cient\u00edfica de la \u00e9poca, particularmente para una psicolog\u00eda que buscaba aproximarse a los est\u00e1ndares de las ciencias naturales.<\/p>\n\n\n\n En ese marco, la inteligencia adquiere una nueva pretensi\u00f3n cient\u00edfica: transformarse en variable de medici\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Pod\u00eda ser observada, localizada y utilizada para explicar diferencias humanas y anticipar destinos.<\/p>\n\n\n\n En 1906, Ingenieros escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n \u201cSi el conocimiento de los signos f\u00edsicos de la inteligencia prosperase y fuera posible diagnosticar en los ni\u00f1os la superioridad intelectual, podr\u00eda cuidarse mejor su evoluci\u00f3n mental a fin de obtener frutos proficuos para toda la sociedad. Esto no significa que debe descuidarse a los menos inteligentes; pero si fuera posible reconocer desde la infancia, mediante signos f\u00edsicos especiales, las inteligencias superiores, podr\u00eda fomentarse su desenvolvimiento, prepararlos mejor para la alta cultura, inaccesible a los mediocres, de manera que se facilitara la constituci\u00f3n de una \u00e9lite intelectual apta para mover todos los resortes de la civilizaci\u00f3n en las diversas ramas de la vida social.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n (Ingenieros, 1906, p. 164).<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La formulaci\u00f3n es extraordinaria y concordante con el positivismo epocal.<\/p>\n\n\n\n Inteligencia, medici\u00f3n, inversi\u00f3n y futuro aparecen reunidos en una misma operaci\u00f3n. Detectar una superioridad intelectual permitir\u00eda reconocer tempranamente a sus portadores, orientar hacia ellos una formaci\u00f3n diferencial y preparar una \u00e9lite destinada \u2014y cient\u00edficamente legitimada\u2014 para conducir la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Conocemos las consecuencias que adquirieron durante el siglo XX algunos proyectos que pretendieron transformar diferencias humanas en jerarqu\u00edas naturales.<\/p>\n\n\n\n Pero existe otro elemento en aquella escena que sigue resultando inquietantemente actual: la inversi\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Toda gran inversi\u00f3n en el futuro contiene tambi\u00e9n un an\u00e1lisis social. Decide qu\u00e9 capacidades merecen desarrollarse, cu\u00e1les ser\u00e1n los problemas prioritarios, d\u00f3nde se concentrar\u00e1n los recursos y qui\u00e9nes quedar\u00e1n dentro o fuera de la promesa.<\/p>\n\n\n\n Ning\u00fan an\u00e1lisis social de esa magnitud es inocente.<\/p>\n\n\n\n Ciento veinte a\u00f1os despu\u00e9s, la inteligencia vuelve a concentrar una inversi\u00f3n descomunal de expectativas, recursos y poder. Se entrenan modelos, se acumulan datos, se multiplica la capacidad computacional y se compite ferozmente por construir sistemas cada vez m\u00e1s potentes.<\/p>\n\n\n\n La inteligencia vuelve a organizar una promesa de futuro. Esta vez intentamos construirla tambi\u00e9n fuera de nosotros.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Y en ese desplazamiento existe un puente extraordinario.<\/p>\n\n\n\n La pretensi\u00f3n de encontrar en el cr\u00e1neo, el cerebro o determinados signos f\u00edsicos alguna representaci\u00f3n mensurable de la inteligencia adquiere, d\u00e9cadas despu\u00e9s, una versi\u00f3n radicalmente distinta: la posibilidad de pensarla y desarrollarla fuera del cerebro org\u00e1nico<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n En 1950, Alan Turing introduce ese salto. En Computing Machinery and Intelligence<\/em>, al pensar c\u00f3mo podr\u00eda una m\u00e1quina llegar a desarrollar una inteligencia semejante a la adulta, propone no comenzar por un programa que simule una mente adulta terminada, sino por uno que simule la mente de un ni\u00f1o y someterlo despu\u00e9s a un proceso de educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Aprendizaje. Experiencia. Interacci\u00f3n. Retroalimentaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La m\u00e1quina que piensa comenzaba tambi\u00e9n aprendiendo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n El desplazamiento es enorme: ya no se trata solamente de localizar, medir o clasificar inteligencia, sino de pensar las condiciones bajo las cuales otra inteligencia puede desarrollarse.<\/p>\n\n\n\n Setenta y seis a\u00f1os despu\u00e9s, convivimos cotidianamente con algunos de los descendientes de aquella pregunta.<\/p>\n\n\n\n Y, en el mismo envi\u00f3n, precarizamos una de las preguntas m\u00e1s hermosas del siglo XX: buena parte de la potencia de imaginar una m\u00e1quina que piensa qued\u00f3 reducida a una l\u00f3gica de rendimiento, de venta, de poder…<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1nto tiempo ahorra? \u00bfCu\u00e1ntas tareas automatiza? \u00bfCu\u00e1nto contenido produce? \u00bfCu\u00e1ntos trabajadores reemplaza?<\/p>\n\n\n\n Mientras discutimos la productividad de las m\u00e1quinas, el crecimiento tecnol\u00f3gico que las vuelve posibles se sostiene tambi\u00e9n sobre fuerza de trabajo humana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Una fuerza de trabajo que participa de procesos esenciales para el desarrollo de la IA y que, parad\u00f3jicamente, permanece muchas veces invisible detr\u00e1s de su apariencia de autonom\u00eda.<\/p>\n\n\n\n En MenteClick.ia (La especie contin\u00faa)<\/em> trabajo sobre una distinci\u00f3n que considero central.<\/p>\n\n\n\n La inteligencia consigui\u00f3 reunir bajo su nombre aprendizaje, memoria, lenguaje, adaptaci\u00f3n, c\u00e1lculo, creatividad y resoluci\u00f3n de problemas. El pensamiento qued\u00f3 parcialmente oculto detr\u00e1s de esa expansi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Para avanzar sobre esta distinci\u00f3n, recupero un concepto de pensamiento que vengo elaborando en<\/strong> MenteClick.ia<\/strong><\/em>**:**<\/p>\n\n\n\n \u201cEl pensamiento es un croquis en permanente sobresalto. Vive en una geometr\u00eda que nunca deja de reorganizarse.\u201d<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Pensamos en relaci\u00f3n. Con otros, con lenguajes, con instituciones, con conocimientos, con experiencias, con objetos y ambientes.<\/p>\n\n\n\n Comunicaci\u00f3n, trazos, saltos, sobresaltos, formas: movimiento.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ahora tambi\u00e9n pensamos en relaci\u00f3n con inteligencias artificiales.<\/p>\n\n\n\n Las interacciones h\u00edbridas entre procesos cognitivos humanos e inteligencias artificiales<\/strong> reorganizan las posibilidades cognitivas que emergen de esa relaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Este art\u00edculo tambi\u00e9n ocurre dentro de esa interacci\u00f3n. Fue pensado, discutido y editado durante d\u00edas en di\u00e1logo con una inteligencia artificial. Hubo propuestas, rechazos, reformulaciones, nuevas asociaciones y decisiones. El croquis se expandi\u00f3, encontr\u00f3 nuevas l\u00edneas y reorganiz\u00f3 su geometr\u00eda. La noci\u00f3n spinoziana de potencia ofrece aqu\u00ed una clave: pensar tambi\u00e9n las variaciones que una interacci\u00f3n produce en nuestra capacidad de obrar. La experiencia no elimina la autor\u00eda; permite observarla mientras interact\u00faa. Aquello que llamamos soberan\u00eda cognitiva comienza tambi\u00e9n as\u00ed: no exige pensar en soledad, sino conservar agencia sobre un pensamiento que se produce necesariamente en interacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La cuesti\u00f3n alcanza entonces las condiciones desde las cuales esas interacciones pueden producirse.<\/p>\n\n\n\n Educaci\u00f3n. Conectividad. Hardware. Tiempo. Alfabetizaci\u00f3n algor\u00edtmica. Acceso a modelos. Capacidad para comprenderlos, interrogarlos y discutir sus resultados.<\/p>\n\n\n\n El analfabetismo estructural en IA interviene sobre las propias condiciones de reorganizaci\u00f3n del croquis.<\/p>\n\n\n\n La diferencia comienza siendo social.<\/p>\n\n\n\n Se convierte en tecnol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n Y puede terminar pareciendo cognitiva.<\/p>\n\n\n\n La econom\u00eda de la inteligencia puede ejecutar as\u00ed una operaci\u00f3n extraordinariamente colonizante: amplificar desigualdades sociales, hist\u00f3ricas y econ\u00f3micas preexistentes bajo una promesa de futuro que vuelve a asociar, de manera falaz, inteligencia con superioridad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Una superioridad que termina traducida de manera banal en velocidad, productividad, volumen y calidad de respuesta, y que contin\u00faa mir\u00e1ndose en un \u00fanico espejo: el antropoc\u00e9ntrico<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Construimos otra inteligencia y buscamos en ella, parad\u00f3jicamente, un alter ego optimizado: que responda m\u00e1s r\u00e1pido, produzca m\u00e1s, resuelva m\u00e1s y amplifique nuestras propias capacidades.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Incluso frente a la posibilidad de otra inteligencia, seguimos utiliz\u00e1ndonos como medida.<\/p>\n\n\n\n Y aqu\u00ed aquella l\u00f3gica de comienzos del siglo XX vuelve a resonar. Medir. Comparar. Ordenar. Establecer una superioridad y otorgarle una representaci\u00f3n social de valor.<\/p>\n\n\n\n Cambiaron las medidas. Cambi\u00f3 aquello que pretendemos medir. Pero reaparece una tentaci\u00f3n conocida: dar por supuesta la superioridad porque aquello que medimos responde mejor a los criterios que nosotros mismos establecimos para definirla.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Y entonces cedemos.<\/p>\n\n\n\n Aparece otro fen\u00f3meno de nuestro tiempo: la delegaci\u00f3n ciega de capacidad cognitiva<\/strong>, una renuncia progresiva al ejercicio cr\u00edtico sobre aquello que la propia interacci\u00f3n con la IA produce.<\/p>\n\n\n\n La paradoja es enorme: una interacci\u00f3n capaz de expandir las posibilidades del pensamiento puede tambi\u00e9n empobrecerlas cuando sustituimos interacci\u00f3n por delegaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Y esa delegaci\u00f3n puede ser tambi\u00e9n colectiva. Comprender c\u00f3mo se producen estas nuevas formas de inteligencia, qui\u00e9nes trabajan para sostenerlas, qui\u00e9nes concentran sus beneficios y bajo qu\u00e9 reglas se distribuyen sus posibilidades forma parte de nuestra capacidad para intervenir sobre ellas.<\/p>\n\n\n\n Delegar esa comprensi\u00f3n significa tambi\u00e9n debilitar nuestra posibilidad de organizarnos, reclamar derechos y participar colectivamente de las decisiones sobre la econom\u00eda cognitiva que estamos construyendo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La inteligencia artificial no trabaja sola.<\/p>\n\n\n\n Detr\u00e1s de la apariencia de autonom\u00eda existe una industria humana.<\/p>\n\n\n\n Personas clasifican. Anotan. Verifican. Corrigen. Eval\u00faan. Producen datos necesarios para entrenar, probar y sostener sistemas de inteligencia artificial.<\/p>\n\n\n\n Y una parte de ese trabajo ocurre en Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n La soci\u00f3loga argentina Milagros Miceli<\/strong>, junto con Julian Posada, estudi\u00f3 trabajo de producci\u00f3n de datos vinculado con tres plataformas en Venezuela y una empresa BPO en Argentina mediante 210 documentos de instrucciones, 55 entrevistas y observaci\u00f3n participante. La investigaci\u00f3n muestra c\u00f3mo la precariedad y la dependencia econ\u00f3mica pueden limitar la agencia de quienes producen datos, mientras instrucciones, interfaces y m\u00e9tricas intervienen sobre sus decisiones.<\/p>\n\n\n\n Otra investigaci\u00f3n, realizada por Paola Tubaro, Antonio Casilli, Mariana Fern\u00e1ndez Massi, Julieta Longo, Juana Torres-Cierpe y Matheus Viana Braz<\/strong>, estudi\u00f3 911 trabajadores de datos: 220 en Argentina, 477 en Brasil y 214 en Venezuela. El estudio encontr\u00f3 dificultades econ\u00f3micas, desigualdad e informalidad incluso entre trabajadores con elevados niveles educativos.<\/p>\n\n\n\n La escena modifica radicalmente la ficci\u00f3n de automatizaci\u00f3n absoluta.<\/p>\n\n\n\n Parte de la inteligencia artificial aprende, se verifica y funciona gracias a trabajo humano que su propia apariencia de autonom\u00eda contribuye a invisibilizar.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mientras determinadas interacciones humano\u2013IA abren posibilidades profesionales, productivas, creativas y cognitivas, otros seres humanos realizan tareas repetitivas, fragmentadas, externalizadas y frecuentemente precarias que sostienen esa expansi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La divisi\u00f3n internacional del trabajo encontr\u00f3 tambi\u00e9n su lugar en la econom\u00eda de la inteligencia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La OIT ha advertido precisamente sobre esta fuerza laboral invisible que etiqueta, clasifica y valida datos para alimentar sistemas de IA, incluyendo la contradicci\u00f3n entre el nivel educativo de muchos de estos trabajadores y el car\u00e1cter rutinario de las tareas que realizan.<\/p>\n\n\n\n Una industria dedicada a producir inteligencia puede precarizar el pensamiento de quienes trabajan para sostenerla.<\/strong><\/p>\n\n\n\n El problema dej\u00f3 de ser invisible.<\/p>\n\n\n\n Ahora necesita representaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El sindicalismo comenz\u00f3 a entrar en esta discusi\u00f3n. En Argentina, la CTA plante\u00f3 la necesidad de incorporar las nuevas formas laborales a la agenda sindical, revisar convenios colectivos y producir regulaci\u00f3n protectoria. En Brasil, la CUT llev\u00f3 en 2026 la IA al terreno de la negociaci\u00f3n colectiva. UNI Global Union reclama tambi\u00e9n participaci\u00f3n de los trabajadores frente a la transformaci\u00f3n tecnol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n Pero el fen\u00f3meno desborda las formas tradicionales de representaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQui\u00e9n representa a una persona que desde Latinoam\u00e9rica produce datos para un sistema desarrollado a miles de kil\u00f3metros? \u00bfQu\u00e9 convenio alcanza ese trabajo? \u00bfQui\u00e9n negocia la distribuci\u00f3n de la productividad generada? \u00bfQui\u00e9n responde por remuneraci\u00f3n, jornada, formaci\u00f3n y condiciones laborales?<\/p>\n\n\n\n La organizaci\u00f3n colectiva necesita entrar en el debate sobre inteligencia artificial con la misma velocidad con la que la inteligencia artificial est\u00e1 reorganizando el trabajo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Y ese debate necesita escala regional.<\/p>\n\n\n\n Esta geograf\u00eda excede el trabajo.<\/p>\n\n\n\n Algunos poseen infraestructura. Otros desarrollan modelos. Otros financian el acceso a sus capacidades. Otros alimentan sus procesos de aprendizaje. Otros construyen conocimiento dentro de interacciones h\u00edbridas. Otros realizan el trabajo fragmentado que permite que esas interacciones existan.<\/p>\n\n\n\n Millones interact\u00faan con sistemas cuyas reglas, datos, l\u00edmites y decisiones fundamentales se establecieron lejos de sus propias comunidades.<\/p>\n\n\n\n La soberan\u00eda cognitiva comienza precisamente ah\u00ed.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La capacidad de pensar siempre estuvo atravesada por relaciones de poder. La IA introduce ahora una nueva infraestructura sobre la que esas relaciones pueden reorganizarse y amplificarse.<\/p>\n\n\n\n Por eso la discusi\u00f3n no puede reducirse al acceso.<\/p>\n\n\n\n Importa qui\u00e9n construye. Qui\u00e9n entrena. Qui\u00e9n dise\u00f1a. Qui\u00e9n decide qu\u00e9 problemas ser\u00e1n resueltos. Qui\u00e9n aporta trabajo. Qui\u00e9n obtiene conocimiento. Qui\u00e9n captura productividad. Qui\u00e9n participa de las decisiones.<\/p>\n\n\n\n A comienzos del siglo XX se pretend\u00eda encontrar en el cr\u00e1neo, el cerebro y los signos f\u00edsicos una diferencia intelectual mensurable.<\/p>\n\n\n\n La nueva jerarqu\u00eda puede producir la diferencia en las condiciones desde las cuales participamos de la inteligencia h\u00edbrida y despu\u00e9s atribuirla a nuestra capacidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La inteligencia como derecho no significa garantizar un resultado cognitivo.<\/p>\n\n\n\n Significa garantizar las condiciones para desplegar pensamiento<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Y ese despliegue pertenece tambi\u00e9n a la materialidad de una vida.<\/p>\n\n\n\n El pensamiento participa del desarrollo personal, educativo, creativo y productivo. Participa de la capacidad de resolver problemas, construir proyectos, generar recursos, autofinanciarse y decidir c\u00f3mo insertarse en una econom\u00eda atravesada por interacciones entre inteligencias humanas y artificiales.<\/p>\n\n\n\n El desarrollo personal y productivo forma parte del usufructo concreto del derecho al pensamiento.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ah\u00ed la soberan\u00eda cognitiva adquiere materialidad.<\/p>\n\n\n\n Ejercerla supone conservar capacidad para comprender, interrogar, elegir, crear, producir y decidir dentro de las interacciones h\u00edbridas. Supone poder participar de la potencia que esas alianzas generan y de las decisiones colectivas sobre c\u00f3mo se distribuyen sus beneficios, riesgos y costos.<\/p>\n\n\n\n Porque hay algo extraordinario en esta alianza.<\/p>\n\n\n\n Una m\u00e1quina que piensa \u2014o que participa de procesos que reconocemos como inteligentes\u2014 puede encontrarse con el pensamiento humano y producir rincones in\u00e9ditos de inteligencia h\u00edbrida<\/strong>: formas de creaci\u00f3n, resoluci\u00f3n, conocimiento y producci\u00f3n que ninguna de las partes hubiera desplegado exactamente de la misma manera por separado.<\/p>\n\n\n\n La soberan\u00eda cognitiva exige algo m\u00e1s que acceso: exige conservar agencia dentro de la interacci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Si esa capacidad de desarrollo queda organizada exclusivamente por intereses de mercado, el derecho al pensamiento puede transformarse en su contrario: una pr\u00e1ctica cognitiva colonizada<\/strong>, cuyos objetivos, posibilidades productivas y criterios de valor son definidos por otros.<\/p>\n\n\n\n Una sociedad puede terminar produciendo la diferencia que despu\u00e9s pretende medir.<\/p>\n\n\n\n\n
La inversi\u00f3n tambi\u00e9n decide qu\u00e9 futuro queremos<\/h2>\n\n\n\n
De la medici\u00f3n a la econom\u00eda de la inteligencia<\/h2>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con la idea de una m\u00e1quina que piensa?<\/h2>\n\n\n\n
PENSAMIENTO VS. INTELIGENCIA: EL CROQUIS<\/h1>\n\n\n\n
\n
Pensar. Pensar en relaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
Las condiciones para pensar<\/h2>\n\n\n\n
Cuando interactuar se convierte en delegar<\/h2>\n\n\n\n
LA INDUSTRIA HUMANA DETR\u00c1S DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL<\/h1>\n\n\n\n
La IA no trabaja sola<\/h2>\n\n\n\n
La industria invisible<\/h2>\n\n\n\n
TRABAJO, REPRESENTACI\u00d3N Y DERECHOS<\/h1>\n\n\n\n
\u00bfQui\u00e9n representa a quienes hacen posible la IA?<\/h2>\n\n\n\n
LA NUEVA COLONIZACI\u00d3N DE LA INTELIGENCIA<\/h1>\n\n\n\n
\u00bfQui\u00e9n controla la infraestructura de la inteligencia?<\/h2>\n\n\n\n
La desigualdad puede parecer una diferencia de inteligencia<\/h2>\n\n\n\n
\u00bfPUEDE LA INTELIGENCIA SER UN DERECHO?<\/h1>\n\n\n\n
Garantizar las condiciones para desplegar pensamiento<\/h2>\n\n\n\n
Soberan\u00eda cognitiva y agencia<\/h2>\n\n\n\n